Продолжаем начатую в № 596 газеты публикацию статей из коллективной монографии «Эзотерика Сталина. Аналитика конфликта интерпретаций» Когда родился И. В. Сталин? В мировой истории, включая историю Древнего мира, есть немало случаев, когда неизвестна точная дата или даже год рождения крупного политического деятеля.
Это не редкость. Странности начинаются тогда, когда на основе этой неопределенности буйно расцветают всевозможные конспирологические теории. Никто ведь не проблематизирует дату и год рождения Ленина или Троцкого. А также Рузвельта, Черчилля, де Голля и так далее. Однако в случае Сталина имеет место именно такая проблематизация. Которая способна порождать — опять же только в случае Сталина — далеко идущие конспирологические или агиографические построения. В силу этого ответом на вопрос о том, когда родился Сталин, является не односложное «тогда-то», а некое микроисследование или аналитическое расследование. В советское время все граждане твердо знали, что Сталин родился 21 декабря (по старому стилю 9 декабря) 1879 года. Они праздновали его день рождения каждый год, с особенным размахом отмечали юбилеи в 1929, 1939, 1949 годах. Однако сегодня известна и другая дата — 6 декабря (по старому стилю) 1878 года. Рассмотрим свидетельства в пользу каждой из версий. 6 декабря 1878 года указано как дата рождения Иосифа Виссарионовича Джугашвили в выписке из метрической книги Горийского Успенского собора для записи родившихся и умерших. Впервые данные из этой метрической книги были представлены широкой публике советским историком, доктором исторических наук Леонидом Михайловичем Спириным в газете «Известия» 24 июня 1990 года в статье «Когда родился Сталин: поправка к официальной биографии». Спирин утверждает, что он нашел копию выписки из метрической книги, работая «в одном из архивов». Исследователь приводит интересную подробность: «Люди, создававшие биографию Сталина, обратились к нему (Сталину. — Авт.) с вопросом: как быть с годом рождения? Передают, что Сталин усмехнулся и сказал: разве сейчас это важно — год рождения? Пишите, как хотите». Отметим, что в 1992 году Спирин также впервые опубликовал письма Сталина к матери в «Независимой газете». Он утверждал, что черновики переводов этих писем ему передал его коллега-историк, кандидат исторических наук Шота Чивадзе, сделавший их по заданию ЦК КПСС. Тогда же советский и российский историк и публицист, кандидат исторических наук и ярый антисталинист Яков Григорьевич Рокитянский в статье «Сенсационная публикация профессора Л. М. Спирина» раскритиковал эту публикацию, указав на ряд грубых нарушений Спириным правил работы с историческими документами. Главной проблемой Рокитянский назвал отсутствие доступа к оригиналам как самих писем на грузинском языке, так и к оригиналам их официальных переводов. Впрочем, на сегодняшний день архивные тексты писем находятся в открытом доступе. И любой желающий может сравнить их с публикацией Спирина. Так же, как в случае с выпиской из метрической книги. Дата рождения 6 декабря 1878 года стоит и в свидетельстве об окончании Иосифом Джугашвили Горийского духовного училища. А также — в выписке из книги регистрации сведений о воспитанниках Тифлисской духовной семинарии. В деле Департамента полиции о политической неблагонадежности И. В. Джугашвили, заведенном весной 1912 года, указана дата рождения 6 декабря 1878 года. 1878 год был также указан Сталиным в графе «год рождения» в анкете для Стокгольмского отделения Российского телеграфного агентства (РОСТА), возглавляемого на тот момент советским дипломатом Владимиром Мартыновичем Смирновым. Заполнял эту анкету он в декабре 1920 года. Нельзя не отметить, что последняя цифра 8 обведена ручкой несколько раз — поверх другой цифры, сильно напоминающей девятку. Данные из этой анкеты были использованы для статьи в шведской газете Folkets Dagblad Politiken («Ежедневная народная политическая газета») от 14 марта 1922 года. 1879 год впервые встречается в описании Иосифа Джугашвили в документах Бакинского губернского жандармского управления, датированных 1910 годом. Позже в биографической анкете членов Всеукраинской конференции КП (б)У (проходила 17–23 марта 1920 года) Сталин пишет в графе «возраст» «40 лет», что соответствует его рождению в декабре 1879 года. В анкете делегата XI съезда РКП (б) 26 марта 1922 года первоначально указанный возраст Сталина 44 года исправлен на 42, что тоже соответствует его рождению в 1879 году. Также 1879 год, правда, уже не от руки написанный, а напечатанный, зафиксирован в анкете, заполненной для Истпарта 15 декабря 1922 года. Первым официальным изданием, в котором год рождения Сталина указан как 1879-й, является книга 1923 года «Материалы для биографического словаря социал-демократов, вступивших в Российское рабочее движение за период от 1880 до 1905 г.» Каноническим годом рождения 1879 год становится после издания официальной энциклопедической биографии Сталина, составленной первым организатором и руководителем его личного секретариата Иваном Павловичем Товстухой и вышедшей в 1927 году. А позже — в «Краткой биографии И. В. Сталина», изданной в 1939 году. Эта биография была составлена Институтом Маркса — Энгельса — Ленина при ЦК ВКП (б). Особое место среди источников по данному вопросу занимает интервью матери Сталина Екатерины (Кеке) Георгиевны Джугашвили (урожденной Геладзе) американскому журналисту Хьюберту Ренфро Никербокеру. Интервью было опубликовано 1 декабря 1930 года в газете New York Evening Post. В нем Кеке, которой к тому моменту было 70 лет, как будто специально запутывает следы. Если верить изложению Никербокера, то Кеке заявила ему следующее: «Когда он (Иосиф. — Авт.) приехал из Гори в Тифлис и поступил в семинарию, ему было 15 лет, и он был одним из самых крепких мальчишек, которые вам встречались». Иосиф Джугашвили фигурирует в списке учеников духовных училищ с указанием результатов приемных испытаний в Тифлисскую духовную семинарию в 1894 году. Поскольку день рождения Сталина — в декабре, а поступал он в семинарию летом, то 15 лет ему исполнилось в декабре 1893 года, а значит, родился он в декабре 1878 года. Однако в этом же интервью Кеке говорит: «Сосо? Это мой сын Иосиф. Сосо родился в Гори. Это произошло 50 лет назад». Если Сталину в тот момент (интервью было взято до 1 декабря 1930 года) было 50 лет, то получается, что родился он в 1879 году. Но Екатерина Джугашвили на этом не останавливается, а уточняет: «Сосо исполнится 51 год через 8 дней после Рождества по старому стилю. Я не знаю, какая это будет дата по новому способу исчисления. Я никогда не могла его выучить. Я только знаю, что мне тогда было 20 лет». Екатерина Геладзе родилась, по одной из версий, представляющейся наиболее убедительной, в 1858 году. Если ей в момент рождения Иосифа было 20 лет, то Сталин родился в 1878 году. Вот только как понимать ее слова «через 8 дней после Рождества по старому стилю» с учетом того, что «нового способа исчисления» она «никогда не могла выучить»? Кеке почти 60 лет жила по церковному календарю и через восемь дней после такого большого праздника, как Рождество, отмечала день рождения сына Сосо. То есть 2 января по старому стилю. Этот момент в ее свидетельстве является для нас ключевым. После того как в 1918 году большевики перешли с юлианского календаря на григорианский, дата Рождества изменилась с 25 декабря на 7 января. Поэтому из слов Кеке скорее всего следует, что 51 год Сталину должен был исполниться через восемь дней после 7 января 1931 года, то есть 15 января 1931 года. И что родился Сталин 2 января 1880 года по старому стилю. Если же предположить, что для Кеке за 60 лет «Рождество» и 25 декабря стали тождественны, и поэтому она говорит о восьми днях после 25 декабря уже по новому стилю (12 декабря по старому стилю), тогда датой рождения Сталина следовало бы считать 20 декабря 1880 года по старому стилю. Однако подобное указание являлось бы следствием смешения в сознании Кеке григорианского и юлианского календарей — и опираться на него в определении реальной даты рождения Сталина было бы ошибкой. Таковы весьма туманные данные, которые можно почерпнуть из интервью матери Сталина. Противоречие же между двумя «официальными» версиями даты рождения каждый исследователь разрешает по-своему. Например, историк и журналист Николай Иванович Капченко, в течение многих лет собиравший материалы, связанные с жизнью и деятельностью Сталина, утверждал в своей книге «Политическая биография Сталина», что мотивы изменения года рождения были чисто психологическими. Оговаривая, что такой поступок полностью противоречит характеру Сталина, автор тем не менее делает следующее предположение: «В зрелом и пожилом возрасте людям свойственно стремление выглядеть моложе своих лет, по крайней мере, чтобы их считали более молодыми, чем они есть на самом деле. Именно в тот период, когда Сталин перевалил за 40-летний рубеж и недавно женился на женщине, которая была моложе него более чем на 20 лет, и зафиксировано появление другой даты его рождения, т. е. он как бы стал моложе на год». Отметим: мысль о том, что мужчине достаточно «сбросить» всего один год, чтобы выглядеть заметно моложе в глазах женщины, нам представляется более чем странной. Писатель Святослав Юрьевич Рыбас в своей биографии Сталина, опубликованной в 2009 году в серии «Жизнь замечательных людей», полагает, что дело было просто в ошибке делопроизводителя: «Иосиф впоследствии станет Сталиным… Изменится и дата его рождения — на 21 декабря 1879 года; произойдет это из-за случайной описки делопроизводителей». А вот внук Сталина Александр Васильевич Бурдонский в одном из интервью объяснил наличие нескольких версий не банальными делопроизводительными, а мистическими мотивами. По его словам, Сталин увлекался учением Гурджиева, которое предполагало, что человек должен скрывать свое реальное происхождение и окутывать свою дату рождения неким флером. Упомянутый Бурдонским мистик и путешественник Георгий Иванович Гурджиев является настолько загадочной и мистифицированной личностью, что его возможные связи со Сталиным требуют отдельного исследования. Иную, хотя тоже мистическую, мотивацию приписывает Иосифу Виссарионовичу историк и экстравагантный публицист Вильям Васильевич Похлёбкин, посвятивший «символике цифр, чисел и дат» Сталина две главы своей книги «Великий псевдоним». «По грузино-персидскому счету цифра 5 была наделена магическим смыслом. Всё, что было кратно 5, должно было приносить счастье, или сбываться», — пишет он. Сталин якобы заметил, что важные события в его жизни происходили в 1889 (издание поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре») и 1899 году (исключение из семинарии), прикинул, что декабрь 1878 года это уже практически 1879 год — и решил, что «гораздо правильнее вести отсчет» своего возраста с 1879 года. Тогда получится, что эти важные события произошли, когда ему было 10 и 20 лет соответственно, то есть в годы, кратные пяти. Британский историк и писатель Саймон Джонатан Себаг-Монтефиоре, автор книги «Молодой Сталин», получившей сразу несколько престижных западных премий, утверждал, что Сталин изменил год своего рождения прежде всего, чтобы избежать армии: «Этому есть несколько объяснений, в том числе желание Сталина пересоздать себя заново. Скорее всего, когда-то он изменил год рождения, чтобы избежать воинской повинности». Наверняка подобные случаи в Российской империи были, но в случае Сталина такое объяснение представляется сомнительным. В данном вопросе Себаг-Монтефиоре ссылается на мемуары Иосифа Давришеви, сына полицейского начальника из Гори Дамиана Давришеви, друга семьи Джугашвили. В них, по утверждению Себаг-Монтефиоре, Иосиф Давришеви сообщает, что его отец в 1901 году помог Сталину изменить дату рождения именно для того, чтобы он мог избежать призыва в армию. Однако в книге Давришеви этот момент описан иначе. Дамиан Давришеви интересовался судьбой Иосифа Джугашвили и после переезда последнего в Тифлис: «В 1903 году он (Дамиан. — Авт.) также освободит Сосо от военной службы, записав его в „Ополчение второго разряда“ (народное ополчение, которое в случае войны мобилизовали лишь в крайнем случае), как он, кстати, сделал это и для меня. Это военное удостоверение, избавляющее Сосо Джугашвили от казармы, было подписано Давидом Мачавариани, ставшим к тому времени работником префектуры Гори». Согласно делу Департамента полиции о политической неблагонадежности Джугашвили И. В., он призывался в 1900 году, однако на военную службу взят не был, поскольку — будучи «единственным способным к труду сыном при отце, к труду неспособном, или при матери-вдове» — пользовался льготой 1-го разряда по семейному положению. Зачем же Сталину было искать дополнительные средства избежать призыва в армию, если он и так был от него освобожден? Наиболее вероятным и очевидным объяснением путаницы с годом рождения Сталина является наличие различных легенд, необходимых каждому, занимающемуся нелегальной деятельностью. Иосиф Джугашвили менял имена, происхождение и дату рождения в соответствии с потребностями текущего момента его революционной деятельности. Так, в списке лиц, подлежащих розыску по делам политическим Кутаисского жандармского управления за 1904–1908 годы, написано, что родился Иосиф Виссарионович Джугашвили в 1881 году. Есть полицейские документы, где указан 1880 год рождения, например, документы дознания за 1910 год по делу об исследовании политической благонадежности И. В. Джугашвили и С. Л. Петровской. С другой стороны, Екатерина Джугашвили говорила, что родила Иосифа в 20 лет. Но в каком году родилась она сама? Мы уже говорили, что по одной из версий годом ее рождения является 1858 год. Но в тбилисском некрологе Екатерины Джугашвили было написано, что она «родилась в 1856 году в селении Гамбареули, близ города Гори, в семье крепостного крестьянина». В таком случае придется сказать, что Сталин родился в 1876 году. Тот же вывод получается, если вычислить возраст Екатерины Георгиевны, отталкиваясь от года, когда она выходила замуж. В метрической книге Горийского Успенского собора для вторично бракосочетающихся за 1874 год возраст невесты указан 18 лет. В таком случае Кеке родилась в 1856 году. А Сталин, соответственно, в 1876-м. Короткая газетная заметка за авторством Бориса Дорофеева от 20 октября 1935 года, посвященная неожиданному приходу Сталина в гости к «75-летней матери», была напечатана в «Правде» 23 октября. В расширенной заметке от 25 октября, посвященной тому же событию и напечатанной в «Правде» 27 октября, сказано, что «Кеке идет 75-й год», то есть ей в тот момент было 74 года. Тогда мы должны считать, что родилась она в 1860 или даже в 1861 году. Характерно, что в последнем паспорте Екатерины Джугашвили был указан именно 1860 год рождения и Гори как место рождения. Неизвестно, откуда брали информацию советские чиновники, выдававшие паспорт матери лидера государства. Но в этом случае по словам Кеке получается, что Сталин родился в 1880 году. К сожалению, ни один из перечисленных источников не является полностью достоверным. В кавказских селах достаточно свободно обращались с записями о дате рождения и крещения. Церковное руководство вынуждено было регулярно требовать от священников неукоснительного выполнения канонов таинства крещения и штрафовало их, если в их приходе умирали дети без крещения, однако постоянные нашествия на Грузию врагов, периоды смутного времени, наконец, просто труднодоступность отдаленных горных сел не позволяли осуществлять контроль должным образом. Нельзя сравнивать современное педантичное бюрократическое делопроизводство с тем, как велись церковные метрические книги в кавказских деревнях в конце XIX века. Да что там XIX век. В XX веке в Центральной России детей, рождавшихся в конце года, родители сами записывали на первое января следующего года. Например, чтобы ребенок не вынужден был идти в школу раньше, чем родители считали положенным, и чтобы в классе ребенок не был самым маленьким. Более того, во время Великой Отечественной войны многие записи актов гражданского состояния были уничтожены или утеряны — и потом восстанавливались со слов, не всегда верно и аккуратно. Что уж говорить о деревнях и селах. Тем более в XIX веке. Слишком много детей умирало в младенчестве, и не всё отражалось в церковных книгах. Один ребенок умирал, через год рождался другой — при этом запись в метрической книге могла остаться прежней. Поэтому, кстати, нельзя обойти стороной противоречивые сведения в вопросе о том, каким по счету ребенком был Иосиф у своих родителей — третьим или четвертым. В своих воспоминаниях Екатерина Джугашвили (которой вроде бы нет оснований не верить в этом вопросе) говорит, что Сталин был ее третьим сыном: «Когда родился третий мальчуган, Бесо решил не искушать судьбу и поменять крестного. Якоб обиды не держал». Однако если верить журналисту Никербокеру, то в устной беседе Екатерина Джугашвили заявила ему иное: «Я только знаю, что мне тогда было 20 лет и что Сосо был моим четвертым сыном». И поскольку указанные слова не были официально опровергнуты, данную версию также полностью отбрасывать нельзя. Поясним, что не заметить или проигнорировать такое интервью было невозможно. Во-первых, пишет Никербокер, прежде «ни один член семьи Сталина, не считая его самого, не давал интервью». Во-вторых, уже в 1931 году Никербокер получил Пулитцеровскую премию за цикл статей, опубликованных в 1930 году в журнале Public Ledger и газете New York Evening Post о пятилетке в СССР, а также о происхождении и о прошлом Сталина. Одной из статей этого цикла и было интервью с Екатериной Джугашвили. При этом большинство исследователей (от Себаг-Монтефиоре до Рыбаса) поддерживает версию о трех сыновьях Екатерины. Версию о четырех сыновьях в основном развивают политические противники Сталина. Например, ее продвигали Троцкий и французский коммунист-антисталинист, историк и писатель Борис Суварин. Западные советологи Ян Грей и Роберт Чарльз Такер, а также историк Алан Буллок поддержали эту версию. Отметим, что в воспоминаниях бывшего преподавателя Горийского духовного училища Семена Павловича Гогличидзе, хранящихся в РГАСПИ в печатном виде, число детей Кеке и Бесо было исправлено от руки в нескольких местах. То есть в момент записи воспоминаний это не было случайной опечаткой или оговоркой. Скорее всего, отсутствие официальных опровержений Никербокера означало, что тогда эти несоответствия просто не имели значения. И действительно, какая разница, сколько детей умерло у родителей Сталина до его рождения. Что должно измениться, если он родился не 9, а 6 декабря? Если не брать во внимание околонаучную нумерологию или вовсе ненаучную мистику, для которых точная дата рождения принципиально важна, — а совсем не брать этого в рассмотрение было бы опрометчиво, коль скоро речь идет о такой загадочной фигуре, как Сталин, — то приходится признать, что требовательность к таким малозначимым нюансам биографии Сталина у серьезных исследователей вызвана, скорее всего, идеологическими причинами. При ознакомлении с самыми разными версиями жизнеописаний Сталина нетрудно заметить, что многие авторы стремятся либо его демонизировать, либо идеализировать. Они интерпретируют в необходимом им ключе отдельные факты из детства и юности Иосифа, отдельные эпизоды его взаимоотношений с родителями, учителями, друзьями и подругами. И неопределенность в вопросе даты его рождения эти авторы тоже интерпретируют так, чтобы она укладывалась в создаваемый ими образ Сталина. Некоторые авторы (например, Рыбас) говорят о случайной описке делопроизводителей, другие (например, Себаг-Монтефиоре) — о желании избежать воинской повинности, третьи (например, Капченко) напоминают о простом человеческом желании казаться моложе, чем на самом деле. Однако эти гипотезы не выдерживают проверки фактами и противоречат либо политическим реалиям того времени (случайная описка, ставшая историей), либо масштабу личности Сталина (вряд ли он мог изменить дату рождения, чтобы показаться моложе понравившейся ему женщине). Значительно более интересной, хотя и трудно проверяемой, является полумистическая версия о влиянии даты рождения на судьбу человека. Напомним, что внук Иосифа Виссарионовича, театральный режиссер Александр Бурдонский однажды заявил, что Сталин стремился скрыть свое реальное происхождение, в том числе и дату рождения, в соответствии с учением Георгия Гурджиева. Для чего? Адепты нумерологии, например, считают, что знание точной даты рождения человека позволяет определить его слабости, просчитать, когда и при каких обстоятельствах человек будет наиболее уязвим. Соответственно, чтобы тебя не сглазили и не прокляли, надо реальную дату рождения хранить в тайне. Поскольку публичные люди не могут подобную информацию просто скрывать, они «вынуждены» придумывать неверную дату. Впрочем, поиск рациональных мотивов поступков Сталина, к сожалению, давно стал необязательным в популярной публицистической литературе. Даже для авторов, не склонных к эзотерике. Для многих, как пишет Капченко, факт целенаправленного изменения даты рождения «логически вписывается в образ Сталина как прирожденного фальсификатора». «Иными словами, рисуется какая-то закономерная цепь фальсификаций, которая будто бы пронизывала всю жизнь этого человека — со дня его рождения до самой смерти», — утверждает он. Действительно, в отсутствии определенности в дате рождения Сталина (как и его матери) обычно видят желание запутать и сокрыть нечто — наверняка неприятное, порочащее, позорное. Причем «порочащим» для таких авторов является в том числе и революционная деятельность, попросту требовавшая создания политических «легенд». Что касается числа умерших в раннем возрасте братьев Сталина, то, по всей видимости, это также должно было опорочить вождя, создав его матери дурную славу. Его детство при этом должно было предстать тяжелым, а он сам, соответственно, — психопатом. Установив всё это, можно перейти к обсуждению того, что так волнует этих авторов — к обсуждению неочевидных обстоятельств, повлиявших на формирование личности Сталина. Особые семейные обстоятельства и их роль в формировании личности Сталина Человеческая личность в существенной степени определяется влиянием, оказываемым на эту личность другими людьми. Наиболее пластична по отношению к влияниям личность ребенка, которая еще только формируется. Когда личность сформируется полностью, влияние других людей на нее будет более слабым, более ограниченным. А когда личность еще только формируется, влияние тех, кто находится рядом, очень велико. На ранних этапах формирования личности рядом находятся мать, отец, ближайшие родственники, те, кто входит в узкий круг ближайших знакомых отца и матери, а также друзья детства и какие-нибудь странные фигуры, почему-то вдруг иногда оказывающие сильное влияние. Изучая формирование личности, задаешься вопросом о том, какова ее родословная и в какой мере те, кого можно назвать «держателями» этой родословной, оказали то или иное влияние на личность. Этих держателей родословной мы только что перечислили. Иногда решающее значение имеют одни держатели, например, бабушка, которая заменила мать, иногда какие-то особенно авторитетные люди из близкого окружения (сосед, учитель и так далее). Но чаще всего это отец и мать. А также братья и сестры. Братьев и сестер у Сталина не было. У Ленина было много братьев и сестер, и один из них — старший брат Александр — явно оказал на него крупнейшее влияние. Но Сталин, в отличие от Ленина, был единственным выжившим ребенком в семье. Никакие бабушки и дедушки особого влияния на Сталина не имели, потому что он с ними плотно долговременно не соприкасался. А значит, в существенной — хотя и не исчерпывающей — степени держателями родословной Сталина являются его отец и мать. При этом в случае Ленина искажениям и предположениям могут подвергаться отдельные моменты из биографий его родителей, которые прожили вместе более двадцати лет, родили и воспитали шестерых детей. Но никаких споров по поводу самих фактов их отцовства и материнства нет и быть не может. Как нет и не может быть споров по поводу даты рождения Ленина. Со Сталиным же спорно всё. И эти споры ведутся постоянно. Данные споры могут иметь более или менее доброкачественный характер. Но поскольку всё, что касается Сталина, находится в сфере предположительного по причине слишком большого желания и самого вождя, и его окружения, и его врагов навести, что называется, тень на плетень, то мы не можем пренебрегать обзором различных версий и их аналитикой. Потому что даже если всё содержание споров ложно, то аналитика этой лжи может подарить нам крупицы истины. Повторяем, споры ведутся по поводу всего на свете — того, кто был отцом Сталина, того, каков был тот или иной претендент на эту роль, того, кто был матерью Сталина, какова была эта мать, каковы были отношения между матерью и сыном, какое влияние эти отношения оказали на личность Сталина… Начнем со споров по поводу того, какой именно личностью — добродетельной или порочной, умной или глупой, любящей или безразличной к сыну, религиозной или имитирующей религиозность была Екатерина Джугашвили. То, что Кеке была матерью Сталина, отрицается очень редко. Это совсем уж экзотические версии. А вот то, какова она была с моральной точки зрения, как относилась к сыну и так далее… По этому поводу споры ведутся постоянно. И мы должны заняться аналитикой версий о том, какова была чуть ли не главная держательница родословной интересующего нас выдающегося политика. Обратимся сперва к тому, что кажется бесспорным. Как мы уже отмечали, запись в метрической книге 1874 года для бракосочетающихся во второй раз свидетельствует, что Екатерина Джугашвили, в девичестве Геладзе, вышла замуж в 18 лет. А следовательно, родилась она в 1856 году. Что, кстати, опровергает наветы американского советолога, профессора истории Принстонского университета Стивена Коткина, который утверждал, что 1856 год был подложно указан в некрологе Екатерины Джугашвили в советской тбилисской газете «Заря Востока», чтобы преувеличить возраст матери Сталина к моменту ее замужества. Напомним, этот некролог также сообщал, что Екатерина Джугашвили родилась в Гамбареули. Сама она не упоминает о том, что родилась именно в Гамбареули, однако указывает, что с Гамбареули связаны ее детские воспоминания. О своих родителях Екатерина Джугашвили сообщает: «Мои родители не были родом из Гамбареули. Отец — Глаха или Гиорги был из села Свенети, мать — Мелания была из села Плави (в другом переводе „Пшави“. — Авт.). Оба до венчания числились крепостными крестьянами помещика Амилахвари и работали на него». Амилахвари — известный грузинский княжеский род. Оба упомянутых села входили в состав Горийского уезда Тифлисской губернии Российской империи (ныне Горийский муниципалитет Шида-Картлийского края Грузии). Отца Екатерины называли по-разному: Глах, Георгий, Габриэль. Мать — Мелания Хомезурашвили. О жизни семьи до переезда в Гамбареули Екатерина Георгиевна рассказывает следующее: «По профессии отец был гончаром. Все его старания добиться расположения Амилахвари не увенчались успехом. Не выдержав жестокого обращения помещика, отец с семьей сбежал из Свенети и поселился близ Гори, в местечке Гамбареули». Заметим, что речь идет о времени, когда в Грузии еще не было отменено крепостное право. Так что побег крепостного крестьянина, да еще и с семьей, — не вполне ординарное событие. Впрочем, точными сведениями о том, каким образом беглецам удалось скрываться в Гамбареули несколько лет, мы не располагаем. Например, друг детства Сталина Георгий Елисабедашвили и сотрудник Тбилисской публичной библиотеки А. Г. Алиханов рассказывали, что отец Кеке был садовником у армянских помещиков Гамбаровых и работал в их имении Гамбареули, находившемся в восточной части города Гори. Судя по всему, Екатерина родилась именно здесь. И здесь же родились ее братья — Гио и Сандал. Когда братья подросли, оба начали помогать отцу в работе. Но случилась беда: глава семьи заболел лихорадкой (сказался плохой климат болотистой местности), слег и через два года после этого умер. Важным событием в жизни семьи стала отмена крепостного права. После этого события семья смогла переехать в Гори. Решение об этом приняла мать Кеке Мелания. Перебрались они к дальнему родственнику Мелании — Матэ Нариашвили. Крепостное право в Грузии было отменено позже, чем в России. В России это произошло в 1861 году, а в Тифлисской губернии, к которой относились Гори и Гамбареули, — в 1864-м. И, как написано в некрологе Екатерины Георгиевны Джугашвили в газете «Заря Востока» от 8 июня 1937 года, в 1864 году «семья Геладзе переселилась из деревни в город Гори». Кем приходился Мелании Матэ Нариашвили? Сын Мелании Сандал (Андрей), младший брат Кеке, был женат на Елизавете Нариашвили. Матвей (Матэ) Нариашвили был братом Елизаветы, то есть братом снохи Мелании. Внучка Сандала и Елизаветы — Тамара Шалвовна Геладзе — в интервью журналисту Игорю Оболенскому, который в 2010 году путешествовал по Грузии, говорила, что Матвей Нариашвили «очень заботился о Кеке». Она пояснила Оболенскому, что многочисленные историки, интересовавшиеся Сталиным, никогда не интересовались ею (Тамарой). Она, в свою очередь, тоже «не стремилась к публичности», хотя ей, «наверное, есть что рассказать». Тамара Геладзе сообщила, что Матвей Нариашвили имел «тяжелый характер», из-за чего его все боялись. «Но с Кеке у него сложились хорошие отношения», — подчеркнула она. Впоследствии, по словам Тамары Геладзе, Матвей «очень помогал в воспитании маленького Иосифа». Сама Екатерина описывает встречу с родственниками так: «Родственники радушно приняли нас. Матэ оказался добрейшим человеком. Он близко был знаком с нашим отцом, не забыв помянуть его, тепло отозвался о нем. Матэ из своего земельного надела выделил нам небольшой участок. Таким образом мы стали горийцами, жителями той его (города Гори. — Авт.) части, которая называется Русской слободой». Таким образом, мать Сталина сообщает, что в Гори их приютили «дальние родственники», и конкретно называет имя Матэ. Однако троюродная сестра Сталина Нина Михайловна Баланчивадзе (урожденная Мамулашвили) утверждает иное. Ее мать приходилась племянницей Мелании — матери Кеке. Свидетельства Нины Баланчивадзе хранятся в Доме-музее Сталина в Гори. Нина Михайловна сообщает, со слов своей матери, что Мелания, приехав в Гори с тремя детьми, искала и нашла поддержку у своего брата Петра Хомезурашвили. Более того, она добавляет, что «Екатерина Джугашвили, оставшись в детстве круглой сиротой, воспитывалась в семье моего деда Петра Хомезурашвили». То есть Нина Баланчивадзе указывает на три обстоятельства: Мелания, мать Екатерины, была поддержана в Гори своим братом Петром Хомезурашвили; Мелания прожила недолго; после смерти Мелании Екатерина осталась на попечении Петра. Можно предположить, что сведения о том, что Меланию с детьми радушно принял Матэ Нариашвили, и сведения о том, что Меланию поддержал ее брат Петр Хомезурашвили, не противоречат друг другу. Мелания могла найти приют у Матэ, а при этом получить моральную и материальную поддержку у своего брата. Но вот дальше возникает развилка. Если Нина Баланчивадзе утверждает, что Кеке, оставшись круглой сиротой, воспитывалась в доме своего дяди по линии матери, Петра Хомезурашвили, то Кеке в своих воспоминаниях вообще не упоминает о смерти матери. При этом из ее рассказа следует, что мать была жива не только в момент ее замужества (муж «каждое воскресенье, зачастую вместе с моей матерью ходил в церковь»), но и позже: Екатерина описывает, как Мелания нянчилась с маленьким Иосифом и переживала за его здоровье. Александр Михайлович Цихитатришвили, называвший себя молочным братом Сталина, в своих воспоминаниях указывал, что его собственная мать была обвенчана при посредничестве матери Кеке — Мелании, причем уже после свадьбы Кеке и Бесо. Что подтверждает версию воспоминаний Кеке. Да и сложно представить, с какой целью Екатерина могла бы скрывать факт ранней смерти своей матери, а также факт, что ее воспитал дядя. Вообще, это довольно странно — утверждать, что твоя мать воспитывала внука, в то время как мать давно мертва. Трудно предположить, что Кеке могла бы пойти на такой «подлог». Возможно, мы имеем дело с путаницей, которая довольно часто вкрадывается в устные семейные предания, и Нина Баланчивадзе ненамеренно дает ошибочную информацию. Нина называет Петра Хомезурашвили своим дедом. Скорее всего, это означает, что мать Нины была дочерью Петра (брата Мелании) и племянницей Мелании. Но тогда Кеке — которая, по версии Нины, осиротев, воспитывалась в доме Петра — и мать Нины должны были в течение какого-то времени просто жить под одной крышей. Вряд ли в таком вопросе мать Нины могла подвести память. Другое дело, что память могла подвести Нину Баланчивадзе, которая не совсем точно запомнила рассказ своей матери, в результате чего получилось то, что в известной детской игре называется «испорченным телефоном». Обозначив противоречие в вопросе о том, когда на самом деле умерла мать Кеке и кто воспитывал подрастающую Кеке, двинемся дальше. Из этого вопроса вытекает следующий вопрос — вопрос об образовании Кеке. Кто занимался образованием Кеке — мать и братья или семья дяди? Владела ли она грамотой и насколько глубоко? По воспоминаниям Марии (Машо) Кириловны Абрамидзе-Цихитатришвили, жены крестного отца Иосифа Михаила (Михи) Цихитатришвили, Екатерина Джугашвили была грамотной: «Мать Кеке — Мелания рано овдовела, но справлялась с воспитанием детей, и Кеке дома научилась грамоте». «Благодаря заботам матери и братьев», — уточняется в некрологе в газете «Заря Востока». Историк Александр Владимирович Островский в связи с этим пишет: «Если в середине XIX в. редкостью был грамотный крестьянин, еще большей редкостью была грамотная крестьянка. Это свидетельствует о том, что семья бывшего крепостного Петра Хомезурашвили тоже была необычной семьей». Однако Любовь Тимофеевна Соловьева — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела Кавказа Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук — в своей монографии «Грузия. Этнография детства» утверждает обратное: «В Картли и Кахети рукоделию девочек не всегда обучали в своей семье: в селах были и специальные „мастерицы“ (остати) — грамотные женщины, хорошо знавшие рукоделия и „все другие женские дела“, которым девочек отдавали для обучения. По сведениям начала XX в. остати обучала девочек главным образом чтению, письму, кройке, шитью; срок обучения был небольшим — год-полтора. Иногда ограничивались только изучением грамоты и счета. О том, что главная обязанность остати — обучать грамоте, пишет и Н. Л. Абазадзе. Обучение у остати высоко ценилось в народе. О девушке с похвалой говорили: «Она воспитана у остати и всё умеет». Именно существование подобных мастериц, по свидетельству одного из авторов 1870-х гг., было причиной того, что в Картли трудно было найти девушку, «которая не знала бы грамоту и не была бы приучена ко всякому рукоделию». Необходимо отметить, что большое внимание, уделявшееся в Картли и Кахети обучению девочек грамоте, имело в Грузии давние традиции. Так, в «Записке капитана Языкова о Грузии» 1770 г. подчеркивалось, что «грамоты многие князья не знают. Чтож до благородных женщин принадлежит, то оне почти всё писать умеют». В 1880-е гг., несмотря на то, что в школах училось мало крестьянских девочек, процент грамотных среди жен
Свежие комментарии