Почему люди в современном обществе впали в состояние личностной отчужденности? Почему институт семьи находится на грани обрушения? В первой части статьи мы рассмотрели, как в некоторых религиозных доктринах и философских течениях трактовался феномен любви. Человечество прошло через определенные исторические процессы, которые отодвинули на задний план духовные составляющие бытия, и люди стали всё больше опираться на научные знания и представления о мире.
Появилась надежда, что наука поможет найти ответы на сложные вопросы, опираясь на логику и исследования. Однако, как мы видим сегодня, современная наука оказалась не столь уж непредвзятой. Она всё меньше руководствуется императивом поиска истины — она встала на службу обществу потребления. Наука дает много информации о том, что происходит в организме человека во время влюбленности, как работает психика тех, кто любит, но не отвечает на самый главный вопрос: что побуждает человека любить? Представления о любви в научной и психоаналитической традиции берут свое начало в философии XIX–XX веков. Тогда любовь начали радикально пересматривать: ее стали изучать как феномен, тесно связанный с биологией, инстинктами и волей к жизни. Она перестала быть символом возвышенного чувства и превратилась в объект разоблачения — в маску, скрывающую биологическую необходимость и стремление вида к самосохранению. Современные нейронауки и эволюционная психология пошли еще дальше — они рассматривают любовь как сложный биохимический процесс, обусловленный выбросом в кровь химических веществ: дофамина, окситоцина и вазопрессина, которые формируют привязанность, удовольствие и чувство безопасности. Последние исследования показывают, что романтическая любовь активирует те же участки мозга, что и наркотическая зависимость, а длительные отношения — это, по сути, стратегия кооперации и распределения ресурсов. В такой картине мира любовь — это нейрофизиология, алгоритм выживания вида. Человек не волен выбирать Артур Шопенгауэр, один из самых мрачных мыслителей XIX века, в своей работе «Метафизика половой любви» (1844) утверждает, что любовь — это не дар, не путь к счастью, а самый мощный инстинкт — инстинкт рода. Он пишет, что романтическая любовь — не более чем литературная фикция, созданная для утешения и самообмана. В действительности же «любовь — это дьявол, большая помеха. С ее помощью заполняются тюрьмы и дома умалишённых». Половая любовь, по его мнению, — это не стремление к другому, а слепое подчинение воле жизни, которая стремится к воспроизводству новых поколений, обреченных на страдание и гибель. «Любовь — это ловушка, которую природа расставила, чтобы заставить нас продолжать род», — пишет он в работе «Мир как воля и представление» (1818). Любви нет — это лишь инстинкт Линия лишения любви всякой духовной составляющей продолжается и в XX веке — в работах Зигмунда Фрейда. В ранних работах, посвященных его психоаналитической теории, любовь сводится к сексуальности — первобытной, биологической, неосознанной. Любовь, по Фрейду, — это иррациональный импульс, коренящийся в бессознательном, и ее проявления — от материнской заботы до творческого вдохновения — являются результатом сублимации сексуальной энергии: «Сублимация сексуального влечения играет важную роль в культурном развитии; она позволяет перенести энергию либидо на цели, не имеющие отношения к сексу» (Введение в психоанализ, 1917). Всё богатство человеческих чувств и стремлений, включая любовь, оказывается производным от биологического инстинкта, который, в конечном счете, управляет поведением человека. Фрейд пишет: «Либидо может быть направлено не только на сексуальные цели, но и на объекты, которые соответствуют требованиям культуры — это и есть сублимация» (Три очерка по теории сексуальности, 1905). Со временем Фрейд пересмотрел свои взгляды на движущие силы человеческого поведения. Он стал называть жизненный инстинкт также и инстинктом любви, утверждая, что любовь — это проявление жизни и развития. В противостоянии с инстинктом смерти она становится определяющим фактором человеческого существования. Человек больше не воспринимается как изначально замкнутая и эгоистичная «машина», а как существо, изначально ориентированное на взаимодействие с другими, движимое стремлением к объединению, порожденным жизненными импульсами. Жизнь, любовь и развитие оказываются неразделимыми и глубже укорененными, чем сексуальность или стремление к удовольствию. Тем не менее, современники Фрейда сосредоточились на его ранних идеях, соответствующих духу научной рациональности, исключающей нематериальные, не поддающиеся измерению аспекты. Любовь — это химическая реакция, вызывающая зависимость В работе одного из исследователей «романтической любви» — Хелен Фишер (Why We Love: The Nature and Chemistry of Romantic Love) — сделан вывод, что сильная привязанность к другому человеку похожа на зависимость. Люди буквально «подсаживаются» на близость, потому что мозг воспринимает ее как награду. В теле запускается цепочка реакций, и человек начинает чувствовать то, что называется любовью. Исследование из Университета Рутгерса (США), где работает Фишер, показало, что такая любовь проходит три стадии: похоть, влечение и привязанность. Каждая стадия связана с разными гормонами. Например, эстроген и тестостерон отвечают за сексуальное желание у мужчин и женщин. Когда человек испытывает похоть, мозг снижает стресс и дает прилив энергии — это помогает ухаживать за партнером и быть выносливым. На стадии влечения индивид начинает думать только об одном человеке. Это состояние, как считают исследователи, вызывают три вещества: адреналин (который ускоряет пульс и делает человека взволнованным), дофамин (дает чувство удовольствия и эйфории) и серотонин (который влияет на настроение и может вызывать навязчивые мысли о партнере). Когда отношения становятся серьезными, включаются другие гормоны — окситоцин и вазопрессин. Окситоцин, известный как «гормон обниманий», выделяется при ласках и оргазме. Он помогает людям чувствовать близость и усиливает эмоциональную связь. Чем больше физической близости — тем крепче привязанность. Вазопрессин помогает сохранять долгосрочные отношения. Исследования показали, что его высокий уровень связан с поддержкой в паре, желанием быть вместе и меньшим количеством конфликтов. Всё это проверено на опытах и измерено — сложно в чём-то усомниться. Однако при всём своем понимании внутренних процессов человека, ученые не отвечают на множество важных вопросов. Например: что приводит организм ко всем этим изменениям? Ведь тело начинает вырабатывать все эти гормоны не само по себе, а исходя из какого-то запроса. Но откуда исходит этот запрос — изнутри или снаружи? Это работа разума или подсознания? И насколько человеку необходимы все эти процессы? Так каковы же последствия такого подхода, при котором ученые как бы случайно оставляют за скобками эти вопросы? Ведь не имея представления о смысле любви, о «неведомой» причине влечения человека к человеку, мы рассматриваем любовь лишь как работу гормонов и химическую реакцию на внешние воздействия — и не можем адекватно оценить их важность и необходимость. А значит, мы не видим смысла ни в семье, ни в союзе, ни в обществе в целом. Всё это приводит к замешательству, сомнениям и одиночеству. Если любовь — это всего лишь химическая реакция, дающая положительные эмоции, то ее можно заменить другими химическими веществами, другими зависимостями. Наркотиками и компьютерными играми, например. Безлюбие порождает пустоту Согласно статистическим данным, рассмотренными ранее, над современным обществом нависла серьезная проблема — синдром «одиночества», который приводит к опасным последствиям. Чтобы как-то пережить эту угрозу и заполнить внутреннюю пустоту, человек инстинктивно ищет спасения в любви. Но люди не замечают, что, следуя трендам коммерческой эпохи, превращают любовь лишь в средство удовлетворения своих потребностей и подтверждения собственной значимости. Подобные отношения ни в коей мере нельзя назвать любовью. Такая эмоциональная пустота — когда человек не ощущает связи с другими людьми, когда исчезает надежда на близость и понимание — называется безлюбием. Безлюбие — это и есть состояние одиночества, которое создает глубокую внутреннюю пустоту и превращает жизнь в серую рутину, в бессмысленное существование. Такое восприятие разрушает не только семьи, но и самого человека. Одиночество, которое раньше было исключением, становится нормой. Молодежь всё чаще выбирает незарегистрированные отношения или вовсе предпочитает жить в одиночку. Но одиночество — это не просто отсутствие партнера. Это отсутствие сопричастности, смысла, тепла. Это — медленный распад личности. Человек — существо социальное, и его душа нуждается в сопричастности, как тело — в пище. Без любви, без настоящей близости он теряет не только радость, но и здоровье, и надежду. А семья — это не просто социальный институт. Это пространство, где человек учится быть человеком. Где он сталкивается с другой личностью, отличной от себя, и учится любить другого бескорыстно. Когда мы отказываемся от этого опыта, мы остаемся в замкнутом круге собственного эго. И одиночество становится не выбором, а приговором. Сегодня переосмысление феномена любви во всей его сложности — необходимый шаг, поскольку мир вокруг человека меняется и далеко не в сторону необходимости такого переосмысления. А, скорее, в сторону полного погружения человека и человечества в пучину безлюбия. Но если текущие процессы лишают нас человеческой глубины, сопричастности и духовного единения, то не свидетельствует ли это как о деградации науки о человеке так и о низведении человека до уровня животного, вся суть которого сводится к набору инстинктов и химических реакций? glavno.smi.today
Свежие комментарии