Опубликованная на страницах газеты «Суть времени» книга Сергея Кургиняна «Постперестройка» впервые увидела свет еще в Советском Союзе, в 1990 году. Это было время, когда практически только что прошли следовавшие друг за другом похороны руководителей государства, названные в народе «гонкой на лафетах».
Закончилась так называемая эра «дома престарелых» при власти (средний возраст членов высшего органа управления страной — Политбюро — превышал 70 лет), и непривычно молодой и энергичный последний генсек Михаил Горбачёв 23 апреля 1985 года на Пленуме ЦК КПСС в Москве заявил о необходимости реформирования всей государственной системы под лозунгом ускорения социально-экономического развития СССР. К этому времени перемен ждали все. Желающие только счастья граждане СССР устали от напряженной атмосферы холодной войны, которая хотя и не ощущалась так остро, как в Соединенных Штатах (персональные бомбоубежища в Советском Союзе не строили), но все равно мешала построению личной «нормальной» жизни. Люди еще с гордостью за свою страну воспринимали слухи о подвигах бойцов советского спецназа на разного рода интернациональных фронтах, но по большому счету никто уже не стремился отдавать все свои силы «освобождению пролетариев всех стран». На лозунг «пролетарии всех стран, соединяйтесь», украшавший герб государства, присутствовавший на некоторых орденах и размещенный в шапках почти всех газет и журналов, — никто уже не обращал особого внимания. Так же как и на проповеди преподавателей общественных дисциплин: марксистско-ленинскую философию (истмат и диамат), политэкономию социализма, политэкономию капитализма, научный коммунизм, историю партии. Их не столько изучали, сколько «проходили» во всех высших и средних учебных заведениях державы. Практически все, не исключая и преподавателей этих общественных дисциплин, были уверены в том, что там, за кордоном, за который мало кого выпускали, жизнь значительно лучше, чем у нас, во всех отношениях. Не сомневалась в этом и коммунистическая власть, которая хоть и рассказывала устами своих пропагандистов о том, что «там негров линчуют» и безработные ночуют на улицах, но так рассказывала, что мало кто из советских людей в это по-настоящему верил. Место идеи освобождения пролетариев всех стран в сознании советских людей заняла мечта встать хоть в чем-то вровень с «загнивающим, но так приятно пахнущим» Западом. Преображаться из враждебного в праведный и желанный западный мир начал гораздо раньше. В апреле 1967 года был введен в действие Государственный знак качества — красивый пятиугольник, которым маркировали отечественные товары, качество которых не уступало качеству зарубежных аналогов, то есть зарубежное качество товаров было принято как эталон. Таких товаров было относительно немного. Народ, видя лживость и противоречивость официальной пропаганды, шутил, объединяя два лозунга: «Капитализм катится в пропасть — догоним и перегоним Соединенные Штаты Америки!». Но в этом смехе радости было мало. Хуже всего было то, что страна стремительно теряла нравственные и идейные ориентиры, погружалась в безвременье. Психологам известно, что, когда у человека рушится ядро его сознания, определяющее его во времени и в пространстве, то закончиться это может деструкцией личности и даже физической гибелью человека. Страшные признаки того, что нечто подобное уже происходит с советским обществом, хорошо показаны в вышедшей в 1964 году на экраны страны картине Марлена Хуциева «Застава Ильича». В фильме показано, как резко начала меняться страна после наступления так называемой оттепели в результате XX съезда КПСС, на котором тогдашний генеральный секретарь ЦК КПСС Никита Хрущёв подверг огульному осуждению пресловутый культ личности Сталина. Это привело к смертельному для общества разрыву времен. Главный герой фильма, сохранивший духовную связь с погибшим на войне отцом, начал смутно ощущать свою чуждость окружению, которое стало стремиться только к получению удовольствий. Страна ждала перемен, страна нуждалась в переменах. В вышедшем на экраны Советского Союза в 1987 году фильме режиссера Сергея Соловьёва «Асса» Виктор Цой спел свою песню «Мы ждем перемен» и сразу стал знаменитым на всю страну. На какое-то время его фактически поставили рядом с Владимиром Высоцким. Страна ждала перемен, но каких перемен? В песне Цоя о них говорилось очень двусмысленно: Красное солнце сгорает дотла, День догорает с ним. На пылающий город падает тень. Перемен требуют наши сердца, Перемен требуют наши глаза… Цой пел: И вдруг нам становится страшно что-то менять. Перемен требуют наши сердца… Уже который раз в своей истории наша великая страна стояла перед выбором: либо, учтя ошибки, идти далее своим самобытным путем, полным опасностей путем первопроходца к мечте о ясном светлом будущем, о спасении человечества, либо вновь копировать более успешные на первый взгляд страны, в которых люди «не парились» по поводу каких-то там смыслов, а просто жили, и жили «нормально». До того на протяжении десятилетий советских граждан призывали идти по этому первому, трудному и самобытному, пути. В 1975 году советская певица Мария Пахоменко исполнила на советском центральном телевидении песню Эдуарда Колмановского на стихи поэта Владимира Солоухина «Мужчины», в которой были слова: Пусть вороны гибель вещали, И кони топтали жнивье, Мужскими считались вещами Кольчуга, седло и копье. Во время военной кручины, В полях, в ковылях, на снегу Мужчины, мужчины, мужчины Пути преграждали врагу. Мужчины, мужчины, мужчины Пути преграждали врагу. Пусть жены в ночи голосили, И пролитой крови не счесть, — Мужским достоянием были Мужская отвага и честь. Таится лицо под личиной, Но глаз пистолета свинцов. Мужчины, мужчины, мужчины К барьеру вели подлецов. Мужчины, мужчины, мужчины К барьеру вели подлецов. Я слухам нелепым не верю — Мужчины теперь, говорят, В присутствии сильных немеют, В присутствии женщин сидят. О рыцарстве нет и помина. По-моему, это вранье. Мужчины, мужчины, мужчины, Вы помните званье свое! Мужчины, мужчины, мужчины, Вы помните званье свое! А через десять лет, в 1985 году, как бы в ответ на эту песню (а может быть, и на самом деле в ответ), советский композитор Людмила Лядова совместно с поэтом Владимиром Лазаревым представила песню «Женщины», известную также под названием «Вальс женщины». В этой песне еще содержались слова, адресующие к подвигу: Мы рядом с мужчинами стойко, Мы рядом с мужчинами стойко Прошли и беду, и войну, Однако это была уже дань памяти о героических событиях, но не призыв: Что спето, то спето, что было, то где-то, Но нам еще вальсы кружить. Главные же строки этой песни, повторяемые рефреном в каждом припеве, были уже вполне определенными: «А жить надо просто затем, чтобы жить!» Советскому обществу словно бы сообщили: не надо больше никуда идти трудными путями — надо просто жить. Эта песня приобрела большую популярность, ее любила петь сама Лядова, пели ее такие известные в Советском Союзе исполнители, как Ксения Георгиади, Валентина Дворянинова, Алла Иошпе и Стахан Рахимов, Майя Кристалинская, Анна Литвиненко, Галина Невара, Нина Пантелеева, Валентина Толкунова. Страна, потерявшая ориентиры, нуждалась в переменах, и потому откликнулась на призыв молодого генсека к проведению реформ, к перестройке. Тогда еще это слово не звучало так зловеще, как в наши дни. И вот в это время, полное неопределенностей, надежд и тревог, и была написана и опубликована книга «Постперестройка», фактически содержащая программу изменений, в которых страна нуждалась и которые могли бы оздоровить ситуацию в государстве, при этом сохранив Советский Союз. Как и полагается любой программе, книга начинается с анализа ситуации, в которой оказались наша страна и весь мир к концу восьмидесятых годов. И уже после прочтения первых строк книги, фактически преамбулы предлагаемой программы, перед читателем открывается зловещий смысл фразы, сказанной генеральным секретарем ЦК КПСС Юрием Андроповым на пленуме ЦК КПСС 15 июня 1983 года: «Если говорить откровенно, мы еще до сих пор не изучили в должной степени общество, в котором живем и трудимся». Ни для кого из граждан Советского Союза не было тогда секретом существование в государстве кроме официальной еще и теневой экономики, но представление о ней сводилось к наличию в стране относительно небольшого числа пресловутых цеховиков, которые, опасаясь всех подряд, занимались нелегальным и полулегальным производством товаров широкого потребления из сэкономленного или похищенного сырья. В одном довольно слабеньком советском телесериале начала семидесятых годов прошлого века «Следствие ведут знатоки» пелось: Если кто-то кое-где у нас порой Честно жить не хочет, Значит с ними нам вести незримый бой… Кургинян в книге «Постперестройка» говорит о впечатляющих масштабах этого «кто-то кое-где у нас порой», о том, что сам феномен советского «черного капитала» берет свои истоки со времен Гражданской войны и НЭПа, размер его вполне сравним с размером капитала «белого», официального. Кургинян с группой экспертов-единомышленников описал этот «черный капитал» как болезнь, как мощную деструктивную силу и предсказал, что именно она сыграет ключевую роль в разрушении государства. В книге показано, как эта болезнь проникает во все сферы жизни страны и общества. Научное описание и самого феномена, и роли «черного капитала» в истории России, еще ждет своего часа. И если размер «черного капитала» так велик, как это сказано в книге «Постперестройка», то владельцы его, «черные бизнесмены», не могли не выйти со своими коммерческими операциями за рубеж. А это не могло не привести, во-первых, к налаживанию связей с «коллегами» в других странах, и, во-вторых, к участию в «черных» коммерческих операциях как внутри страны, так и за рубежом советских спецслужб, хотя бы в виде «крыши» и налаживания ими тоже связей с их коллегами за рубежом. Предстоит разобраться и в том, как связи с «черным капиталом» могли быть использованы Комитетом государственной безопасности и ЦК КПСС для вывода средств с целью нелегального финансирования той деятельности за рубежом, которой они не могли не заниматься. Хорошо известно, к примеру, как спецслужбы западных стран используют торговлю наркотиками для создания своих закрытых фондов для финансирования не совсем законных зарубежных операций. Усилению «черного капитала», а значит — и его связей с партийными структурами и структурами спецслужб, могла способствовать и проведенная западными спецслужбами операция по усаживанию СССР на нефтяную иглу. В середине шестидесятых годов прошлого века Советский Союз приступил к освоению уникальных нефтяных и газовых месторождений Западной Сибири, а в семидесятых вышел на нефтяной рынок, чему способствовало то, что в 1970 году ОПЕК резко повысил цены на нефть, в 1973 году страны ОПЕК приняли решение об эмбарго на поставки нефти «для союзников Израиля», что привело к еще большему подъему цен. В результате доходы СССР от экспорта нефти выросли в четыре раза при увеличении объемов экспорта нефти всего на 22%. В стоимостном выражении объем советского нефтегазового экспорта вырос за 1970–1980 годы с $414 млн до $14 млрд, а миллиард тех лет не чета нынешнему. Нет сомнений, что немалая часть из этих миллиардов пошла прямиком в «черный бизнес». А вслед за этим цены были обрушены, и Советский Союз оказался в тяжелом положении. В книге «Постперестройка» было показано, что страна, в лице ее партийной верхушки и, конечно же, представителей «черной экономики», была готова пойти по пути построения криминализированного капитализма, губительного для страны. Но Кургинян не ограничился описанием болезни и последствий, к которым она приведет. Он предложил и лекарство — альтернативу, выбор которой мог бы оздоровить и экономику, и моральный климат, то есть спасти страну. С тех пор, как была написана книга, прошло тридцать пять лет, и мы уже знаем, какой был сделан выбор и к чему он привел. Произошло то, что Кургинян в другой своей книге назвал «продажей первородства за чечевичную похлебку». Страна выбрала «капиталистический рай». О роковых для страны последствиях такого выбора он предупреждал. Возможно, те, кто активно продвигал этот проект, надеялись, что «черные бизнесмены», получив возможность легализоваться и приватизировав всю «белую» экономику, используют свои таланты на благо страны, но этого не произошло. Да и не могло, иначе как в мечтах нашего наивного общества. На то они и «черные», что не привыкли добровольно заботиться о среде обитания, воспринимая ее только как ресурс. Вся история капитализма на Западе — это история непрерывной борьбы капитала с социальными ограничителями, которые выстраивает против него общество. А в России, что в постсоветской, что в досоветской, не сформировались не только эти ограничители, но даже гражданское общество. В советский же период общество фактически распалось на инфантильно-доверчивое большинство и весьма хваткую когорту предприимчивых людей, не обремененных «предрассудками». Капитал в условиях отсутствия эффективных ограничителей и будучи встроен в мировое разделение труда будет жить, имея ориентиром только прибыль, а прибыльным на территории России в условиях мировой конкуренции является только добыча полезных ископаемых и продажа всего, что под руку подвернется, за рубеж. Недаром недоброй памяти Маргарет Тэтчер, осматривая по-хозяйски территорию России как уже включенную в общемировую экономику, заметила, что рентабельно здесь иметь постоянное население численностью не более пятнадцати миллионов человек, а богатства Сибири лучше осваивать вахтовым способом. Надежда же на то, что в России за несколько десятков лет удастся создать эти ограничители, поистине эфемерна, поскольку России удалось вскочить на подножку последнего вагона капиталистического поезда как раз в тот момент, когда первые его вагоны уже летят в пропасть. Почему же публикация книги Кургиняна сейчас, в 2025 году, на страницах газеты актуальна как никогда? Тридцать пять лет назад народ России, которую тогда называли Советским Союзом, совершил грехопадение, предав те идеалы, за которые были отданы миллионы жизней, и отказался от невероятно трудного, но единственно спасительного для человечества пути построения коммунизма. Он получил в результате распад государства, гибель сотен тысяч, а то и миллионов, людей, конфликты на всем постсоветском пространстве, войну с Украиной и всем западным миром. Россия, уцепившаяся за капиталистический поезд, тащащий человечество в пропасть, зависла над бездной. История дает нам еще один шанс, боюсь, что на этот раз действительно последний, осмыслить причины гибели Советского Союза, увидеть нависшую над нашим народом угрозу уничтожения и мобилизоваться с тем, чтобы ее отразить и вернуться на свой путь развития. К этому и призывает книга «Постперестройка». glavno.smi.today
Свежие комментарии