Самобытный иранский кинематограф зародился во время шахских реформ в 70–е годы прошлого века. Он создавался авторами левых взглядов и был настроен очень оппозиционно к шаху и его преобразованиям. Продолжаем наш разговор с иранским режиссером и оператором Хоссейном Салари и в этой части обсудим, какие картины создавали иранские режиссеры после Исламской революции и во время ирано-иракской войны.
Исламская революция ИА Красная Весна: В открытых источниках существует информация, что после Исламской революции в Иране стали жечь кинотеатры как «места разврата». Так ли это, и если да, то почему кинотеатры заработали себе такую репутацию? Хоссейн Салари: Действительно, поджоги кинотеатров в Иране во время революции имели место быть. Этим занимались исламские радикалы, чаще всего члены партии «Исламская республика». Эти люди дословно воспринимали слова имама Хомейни о том, что западное влияние разлагает иранское общество. При этом, сам Хомейни никогда не выступал конкретно против кинематографа, а только против тех его элементов, которые разлагали иранское население. Действительно, до революции в кинотеатрах шло большое количество американских фильмов, которые не соответствовали исламским представлениям о морали и нравственности; более того, даже афиши этих кинопродуктов раздражали консервативную часть населения страны. Тем не менее следует еще раз подчеркнуть, что поджогами занимались именно радикалы. ИА Красная Весна: А как иранский кинематограф стал показывать Исламскую революцию и как меняется образ революции и её героев в фильмах с течением времени? Хоссейн Салари: Удивительно, но в Иране не снято ни одного фильма, посвященного именно истории Исламской революции. Есть фильмы, отражающие преступления шахского режима, его политической полиции «САВАК», показывающие ошибочность проводимых Пехлеви реформ, но вот исторических драм, посвященных Исламской революции и её героям пока не создано. В последние 10 лет, правда, стали выходить картины, показывающие противостояние различных группировок во время революции, например «Полуденные приключения: След крови» (фильм 2017 года, режиссер Мохаммад Хоссейн Махдавиана). Необходимо отметить, что в революции против шаха, которую мы теперь называем Исламской, принимали участие и коммунисты, и моджахеды, и фидаины, и исламисты, которые друг с другом конкурировали. И вот в этих фильмах показана межпартийная борьба за власть. Тем не менее, как такового изображения исламской революции нет, наверное, из-за того, что слишком много до сих пор еще сохраняется свидетелей этой революции, которые могут выразить свое несогласие с тем, как она изображена. Священнослужители в кино ИА Красная Весна: После Исламской революции духовенство становится ключевой общественной группой в иранском государстве. Как начинают показывать мулл в кинематографе? Хоссейн Салари: Безусловно, образ муллы получает свое место в постреволюционных иранских фильмах. Обычно, киногерои священнослужители идеализируются. По существующим в стране правилам мулла должен изображаться в очень положительном, пристойном виде. При этом, мусульманские священники, как и остальные люди, могут быть самыми разными, и, соответственно, обладать как положительными, так и отрицательными качествами, о чем иранцы, естественно, знают. Поэтому такие картины, где разрешено показывать только положительные стороны муллы и возвеличивать мусульманское духовенство, находят не очень большой отклик в иранском народе. Однако, есть и другие произведения, среди которых хотелось бы выделить фильм «Ящерица», снятый в 2004 году Камалем Тебризи. В этом киноповествовании рассказывается история вора, который скрываясь от правосудия, крадет одежду муллы и вместо него отправляется деревню, куда должен был ехать настоящий мулла. Там ему доверяют руководить мечетью; он становится пятничным имамом и выполняет свои обязанности, будучи изначально простым вором. Постепенно жители привязываются к этому человеку, не догадываясь о его прошлом и видя в главном герое искреннего человека. И действительно главный герой — этот вор, переодетый в муллу — меняется в ходе фильма, его личность облагораживается. «Ящерица» обрела очень быструю и высокую популярность, но несмотря на это, была быстро запрещена к показу на широком экране. Теперь её можно найти на интернет-платформах, но к публичному показу в Иране эта картина по-прежнему запрещена. При этом режиссер «Ящерицы», Тебризи, был активным участником Исламской революции, был вовлечен в захват американского посольства. Возможно, имея такую репутацию очень убежденного сторонника Исламской революции, ему позволили снять такой фильм как «Ящерица», но от дальнейшего запрета «Ящерицы» репутация Тебризи этот фильм не спасла. Ирано-иракская война ИА Красная Весна: Практически сразу после Исламской революции начинается ирано-иракская война, которая для иранцев имеет, наверное, не меньшее значение, чем для нас Великая Отечественная Война. Как показывает иранский кинематограф воинов своей страны? Хоссейн Салари: Во-первых, естественно, иранское кино возвеличивает иранских солдат. На первый план выходит образ верующего, религиозного воина, сражающегося за свою родину. Здесь можно назвать такую картину, как «Запах рубашки Юсефа» (Эбрахим Хатами-Кия, 1995). В этом фильме героизм во время ирано-иракской войны приравнивается к тому героизму, который проявил еще в битве при Кирбеле в VII веке шиитский святой Имам Хусейн. Однако, в уже более поздний период, последние примерно два десятилетия, выходят картины, которые более реалистично показывают события ирано-иракской войны. Из них зритель узнает, что не всё так было прекрасно и героически, что были какие-то просчеты допущены, что было слишком много неоправданных человеческих жертв, что действительно война — это страшно, как например в картине «Виллы» (фильм 2017 года, режиссер Монир Гейди), где режиссер вдохновилась советской книгой «У войны не женское лицо» и положила этот сюжет на события ирано-иракской войны. Более того некоторые кинопроизведения, посвященные войне, являются пацифистскими картинами. К таким работам относятся ленты «Стеклянные агентства» (фильм 1998 года, режиссер Ибрагим Хатамикия), «Дуэль» (фильм 2004 года, режиссер Ахмад-Реза Дарвиш) и «Царица» (Мохаммад-Али Баше-Ахангяр, 2011). Вот в этих фильмах, снятых относительно недавно, больше реализма о войне и нет уже такого идеализирования иранских солдат, когда изображаются только герои, которые не знают потерь, которые превосходны во всём, которые безупречны, которые могут в одиночку противостоять целой армии врагов и так далее. ИА Красная Весна: А как иранское кино показывает врагов страны, в первую очередь американцев, иракцев и евреев? Хоссейн Салари: Давайте начнем с иракцев, тем более мы только что говорили об ирано-иракской войне. Конечно же им создавали отрицательный имидж. Иракских командиров раньше изображали как некомпетентных людей, которых легко обманывали иранские солдаты. Потом подобная подача образа иракцев в иранском кинематографе сошла на нет, потому что отношения двух стран наладились, и сейчас уже иракцы не представлены таким образом в иранском кино. Что касается американцев, англичан, израильтян, то в основном эти люди становятся героями шпионских фильмов и сериалов, где они играют отрицательную роль, пытаясь подрывать основы существующей власти в Иране, и наоборот в положительном облике предстают сотрудники спецслужб именно иранских, которые ведут борьбу с иностранными диверсантами из ЦРУ. Но надо сказать, что простой народ не воспринимает так доверчиво вот такой образ иностранцев, хотя в фильмах их конечно же пытаются очернить и сделать как бы орудием пропаганды, чтобы доказать, что власти самого Ирана стоят на страже своей страны, защищают граждан и предотвращают диверсии иностранных шпионов. ИА Красная Весна: Недавно в иранском киноклубе «Свет Ирана» показывали фильм «Свинец» (фильм 1998 года, режиссер Масуд Кимияи). В нем четко разделяются евреи и сионисты. Более того создатели картины призывают иранских евреев быть прежде всего патриотами Ирана, а потом уже евреями. Это стандартный нарратив иранского кино, где присутствуют евреи и Израиль? Хоссейн Салари: В соответствии с сюжетом именно фильма «Свинец», все проблемы евреев на самом деле порождены внутри их сообщества. Вся борьба, показанная в этом кино, это борьба внутри еврейского сообщества, в котором есть определенная структура власти, и полномочий. Соответственно, те евреи, которые не подчиняются этой структуре, или пытаются как-то ей противостоять, изгоняются из еврейского сообщества. Что касается вашего вопроса, тут действительно надо подчеркнуть, что естественно у Ирана и у иранцев нет никаких предубеждений по поводу евреев, которые живут в разных частях света, в том числе и в Иране, где находится крупнейшая ближневосточная еврейская община. По поводу существования Израиля есть претензии, не у всех иранцев, а у той части политического истеблишмента, которая до сих пор остается преданной заветам Исламской революции. Вот они действительно называют Израиль сионистским режимом, не воспринимают его как независимое государство и ведут всякую критику его политики. Также необходимо добавить, что после недавней двенадцати-дневной войны ситуация в Иране сильно радикализировалась, и те слои иранского общества, которые были нейтральны политически, сразу после боестолкновений выразили свое крайнее возмущение политикой Израиля и перешли на сторону радикальных соотечественников в их критике политики израильского государства. О проблемах современного иранского общества и о том, какие пути развития есть у иранских режиссеров поговорим в заключительной части. glavno.smi.today
Свежие комментарии