Если ожидание великого исторического события (Второго пришествия Христа, мессии, наступления рая на земле) находится в ядре культуры тех или иных народов, они являются историческими, заявил политолог, философ, лидер движения «Суть времени» Сергей Кургинян 7 ноября в видеопоздравлении со 108-й годовщиной со дня Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года.
Он напомнил, что человечество делится на историческое, где вектор развития устремлен в будущее, и на неисторическое, где развитие циклично. Политолог отметил, что, «по-настоящему историческим человечеством является только то человечество, которое на высших уровнях, которые именуются метафизическими, экзистенциальными, сущностными, на самых высших уровнях вводит Историю как некую непреложность внутрь своего бытия, как нечто благое и, безусловно, судьбоносное, основополагающее». Кургинян подчеркнул, что исторический вектор всегда создается религиями. Если в них есть ожидание великого исторического события — например .второго пришествия Христа, наступления рая на земле, прихода мессии, «если внутри тех или иных народов это ожидание носит накаленный напряженный характер и находится в ядре культуры, в ядре человеческого существования». «В этих общностях, народах, мирах миров –– чем-то более сложном, чем цивилизации, –– в этих общностях внутри их ядра, в самой сердцевине их существования, находится упование на историю и будущее. Надежда на это будущее, величие этого будущего», — отметил Кургинян. Он уточнил, что ожидание «звезды пленительного счастья», какого-то великого блага, есть не во всех ядрах культур или общностей. При этом общности, лишенные этого, не являются «плохими» или второстепенными. Просто «есть исторические народы, а есть неисторические». Однако, по словам политолога, и историческое человечество не едино. Основным исторически человечеством является Запад, поскольку христианство устремлено в будущее. Однако Запад сделал ставку на капитализм и уже Первая мировая война принесла ему разочарование в истории до такой степени, что там начал развиваться фашизм, при котором «колесо истории» должно обратиться вспять. Тогда настал черед России — альтернативного исторического человечества, которая, совершив Великий Октябрь, показала, что существует и другой путь. Большевики религиозно верили в историю. Если верования, на которые опираются народы, являются циклическими, истории для них не существует. «Стрела истории устремлена в будущее. И там, где линейно-историческое время или более сложное историческое время, устремленное так или иначе в будущее, там, где это так, и это является основополагающим, там есть исторические народы. А там, где говорится: „Сейчас цикл, при котором идет подъем, а потом будет цикл, при котором будет спад… А вот сейчас там такой-то бог выдохнул, и возникло все… А когда он вдохнет, все исчезнет…“ –– там историчности как накаленного, определяющего твое существование высшего инстинкта и верования нет. Его нет», — объяснил Кургинян. Примером неисторической цивилизации является Китай, где, говоря очень общо, жизнь течет вдоль оси Чжунго, которая проходит через Китай. Когда от нее отклоняются, нравы ухудшаются, и все начинает рушиться. Когда назад ось восстанавливается, нравы улучшаются, и все начинает улучшаться. При этом он отметил, что неисторическая общность может бурно развиваться. «История не есть что-то, что для всех одинаково равнозначно. История накалена и определяюще судьбоносна для исторического человечества, которое делится на основное (или очевидное) –– и альтернативное» — подчеркнул Кургинян. glavno.smi.today
Свежие комментарии