Историк православной церкви Антон Карташев, мемориальную доску которому открыли в Екатеринбурге при участии митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения (Кульберга), занимал «непримиримую» позицию в отношении канонической Русской православной церкви (РПЦ) Московского патриархата, считал ее «не настоящей» и жестко требовал такого же отношения от других, 13 февраля напоминает ИА Красная Весна.
Мемориальная доска Антону Владимировичу Карташеву была торжественно открыта 5 февраля в Уральском государственном экономическом университете (УрГЭУ) в присутствии руководства, преподавателей и студентов вуза, митрополита Евгения, высокостатусных представителей епархии, скульпторов — авторов памятной доски, сообщает епархиальная пресс-служба. Митрополит Евгений отметил историческую связь Карташева с Екатеринбургским духовным училищем, выпускником которого он был. Историческое здание училища сегодня принадлежит УрГЭУ, добавил он. Глава Екатеринбургской митрополии охарактеризовал увековечиваемого деятеля как человека, с которого стоит брать пример. «Антон Владимирович с детства полюбил Бога. Он сам образовывался, помогал в храме, обучался, и стал этому обучать тех людей, которые его окружали. Он был хорошим человеком, стал замечательным преподавателем, историком, писателем. Его жизнь пришлась на очень непростые переломные годы нашей страны. Времена менялись, а человек оставался. Он учился здесь, а теперь мы говорим, что прославил наш город, прославил вуз, в котором провел столько лет. И мы сегодня причастны к этой славе», — сказал владыка. Важно понимать, чем именно «прославил город» Антон Карташев. Напомним, что историк церкви последовательно придерживался антисоветской, антибольшевистской, антикоммунистической позиции. После Февральской революции 1917 года он поддержал Временное правительство, в августе стал его министром вероисповеданий. После неудач Временного правительства и его низложения в ходе Октябрьской революции был арестован вместе с другими министрами, пробыл под стражей три месяца и был отпущен под обещание не противодействовать советской власти. Примкнул к белому движению, позже эмигрировал. Когда началась Великая Отечественная война, белая эмиграция раскололась на тех, кто негативно воспринял это событие и занял сторону русского народа и исторической России, и тех, кто видел в нападении Гитлера «великое» в позитивном смысле историческое свершение. Карташев оказался в числе последних. В письме Ивану Шмелеву от 25 июня 1941 года нападение Гитлера на СССР он оценил как «расплату» русского народа за его «неспособность» самостоятельно избавиться от большевистского «рабства» и прогнозировал «неизбежность» поражения «Совдепии»: «Свершилось великое и почти невероятное! Наконец-то пришел капут Совдепии и довольно не славная кончина нашей эмиграции… Народ, не способный сам освободиться от своего рабства и позора, получает освобождение в унижении интервенции, и за дорогую расплату…теперь на башках наших ванек и васек разбита будет мировая гидра (Советский Союз и коммунистическое движение — прим. ИА Красная Весна)! И весь запад спасется этим от марксистской живодерни плоти и духа!.. , — написал бывший политик. История показала, что всё произошло как раз наоборот, что именно те самые «ваньки и васьки» спасли Европу от живодерни нацистских концлагерей. У Русской православной церкви с советской властью были сложные отношения по многим причинам, обусловленным действиями обеих сторон, идеализировать эти отношения вряд стоит. Тем не менее после Гражданской войны эти отношения постепенно выстраивались, в том числе благодаря деятельности будущего патриарха Сергия (Страгородского). 22 июня 1941 года он как предстоятель РПЦ МП благословил «всех православных на защиту священных границ нашей родины», и коммунисты, народ и православная церковь оказались на одной стороне в этой войне. 15 мая 2024 года Патриарх Кирилл (Гундяев) в послании по случаю 80-летия кончины патриарха Сергия (Старгородского) отмечал: выстраивая свою деятельность, патриарх Сергий понимал, «что историческая судьба Церкви будет зависеть исключительно от того, сохранятся ли апостольская преемственность, канонический церковный строй, чистота православной веры». В церковной традиции существует так называемая апостольская преемственность, подразумевающая непрерывную цепь служителей Церкви от Иисуса Христа, выбранных им апостолов и «рукоположенных» ими священников. «От Крещения Руси (988 год) до 1448 года Русская Православная Церковь входила в состав Константинопольского Патриархата. Учреждение в России патриаршества (1589 год) утвердило самостоятельность Русской Православной Церкви. 179-м архиереем от святых апостолов является Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл», — сообщает православный портал «АзбукаВеры». Патриарху Кириллу (Гундяеву) предшествовал патриарх Алексий II (Ридигер), ему — патриарх Пимен (Извеков), Пимену — Алексий I (Симанский), Алексию — патриарх Сергий (Страгородский) и т. д. Драматизм ситуации в том, что далеко не все приняли курс на нормализацию отношений между РПЦ и советской властью. Ряд церковных и околоцерковных деятелей, прежде всего зарубежных, отказались признавать главенство РПЦ МП во главе с патриархом Сергием (Страгородским) как подконтрольной Москве. Знакомая по сегодняшним дням риторика, не парвда ли? Непризнание патриарха Сергия (Старгородского) влечет непризнание его последователей и фактический уход в раскол от Русской православной церкви Московского патриархата. Увековеченный в Екатеринбурге Антон Карташев придерживался именно такой позиции. Так, в письме 24 февраля 1948 года Ивану Шмелеву он делает прогноз о том, что СССР якобы спровоцирует Третью мировую войну, в ходе которой советская власть будет раздавлена ядерными ударами, народ от нее отвернется, и советские деятели окажутся на скамье подсудимых. В их число он включил патриарха РПЦ МП. «Грядет неизбежная война. И скорая — в эти два-три года. Обе стороны идут к ней волей-неволей. Начнет (= вынудит), конечно, Совдепия. Демократии не способны на начало: их народы обмануты гипнозом миролюбия. Но „генералы“ подготовили все, чтобы „дурак“-народ мгновенно, как конь, взвился на дыбы. И — сокрушающая техника молниеносно („атомная“ война и не может быть иной) раздавит Кремль. Народ его на этот раз эффектно покинет. И в будущем Нюренберге его будут судить и вешать вместе с патриархом Алексеем (I (Симанским) — прим. ИА Красная Весна) включительно…», — написал ученый. Этот прогноз также не оправдался. Однако автора приведенных высказываний это не останавливает. Карташев четко сформулировал свою позицию в статье «Непримиримость» 1949 года. В ней он критикует возникшие в эмигрантской среде после войны настроения, направленные на контакт и взаимодействие с Московской церковью, порожденные победой СССР в Великой Отечественной войне. «Но мы положительно сгораем от стыда, что соблазн соглашательства ворвался в самую, казалось бы, ригористическую область, в эмигрантскую церковность. Создалась духовно отвратная картина новоявленного ханжества в форме приверженности именно к советской церкви… Отсюда это религиозно-тупое, извращенчески-кощунственное лепетание о „припадении к сосцам матери-Церкви“, как будто патриарх Алексий и мать-Церковь русская — это синонимы», — пишет церковный историк. По его словам, в СССР не осталось ничего подлинно русского, включая Церковь, ее предстоятелей, священников и прихожан. «Там, за адским занавесом, где уравнены в позоре принудительного лобызания сапога антихриста решительно все: и рабы-граждане, и рабы-сановники и рабы-ученые, и писатели, претендовавшие некогда на титул „учителей жизни“, и рабы-святители церкви», — говорится в статье. Такая оценка РПЦ МП понятна от человека, который был открытым врагом Московского патриархата и никогда не скрывал своих воззрений. Но было бы странным, если бы такой же позиции придерживались те, кто поддерживал в Московском патриархате преемственность, оберегая его и в ХХ веке, и в XXI-м. Тогда что же произошло в Екатеринбурге? glavno.smi.today
Свежие комментарии